大和撫子からの開放 – 70%憶測の大和撫子論

「従順と貞節、これは日本婦人の最高道徳であり、日本軍人のそれと何等変る所のものではありませんでした。この虚勢された徳を具現して自己を主張しない人を貞女と呼び忠勇なる軍人と讃美してきました。そこには何等行動の自由或は自律性を持ったものではありませんでした。」
”マレーの虎” 山下奉文の遺言より(Wikipedia)

★★★

いろいろすっ飛ばして、ひとつめの結論です。記紀神話成立の際に「飼い慣らされ、抑制された」理想的な女性像「大和撫子」が、明治維新により復活し、太平洋戦争にて、しなやかに強く銃後を守る存在として美化された。つまり、「大和撫子」は、8世紀の大昔に仕込まれた、もっと言えば、捏造された架空の女性像だという事です。

(この説は、どこかで読んだような気がするのですが、少なくとも私が探した限り、参考文献が見つかりませんでした。誰だったっけ、言ってたの・・・)

★★★

National Geographic Channelで「完全再現!史上最強の軍隊」というシリーズをやっていて、これがかなりお気に入りで続けて観てるんですが、採り上げられた戦いのひとつに、日本のマレーシア→シンガポール侵攻があります。1941年、日本軍・山下奉文大将 vs イギリス軍アーサー・パーシバル中将。結果はシンガポール陥落、東南アジアにおける日本軍の大勝利の一例になり、その卓越した采配から山下大将は「マレーの虎」と称されるに至りました。

その語戦況は悪化。1945年、山下大将はフィリピンで降伏、捕虜になり、1946年に絞首刑に処されています。死の直前に残した遺言のひとつに、最初に挙げた、女性の自由と解放があります。

戦時中、日本女性は、戦争に赴く父・夫・息子にかわり家を守る強さと、従順さ・貞節さを併せ持った存在であるべきとされました。それを山下氏は(遅くとも1946年の時点で)「虚勢された徳」と看破していたのです。

敗戦の将の一人として、戦争を起こした責任と義務、科学技術を平和利用すること、次世代の日本人の教育について述べる中、女性の自由と解放についても並べて言及しているところから、山下氏がこの問題を非常に重要だと考えていたことがうかがえます。

★★★

元々女性がもちあわせていたはずの魔力が日本では記紀神話の成立時に虚勢されたという論を、「大和撫子の考察2.0」で述べました。推測ですが、それから1000年かけて、日本人女性は失われた魔力を少しづつ回復していったのではないかと思うのです。特に江戸期。江戸初期の出雲の阿国の登場は、魔力を得た巫女達がディオニュソス的なものを解放する契機となり、江戸期を通じて、女性は奔放にしたたかに魔力を解放します。(※1)

ところが、明治維新により、それまでほとんど忘れ去られていた神道が国家神道として復活、記紀神話も再度注目されます。そこに記述されている女性像は、以前も確認したとおり、男性/男神を”虚勢された魔力”でサポートする女性ばかり。この、男子にとって非常に都合の良い女性イメージを「大和撫子」として賞賛し、戦前ー戦中を通じて女性に押し付けた、と考えられます。

★★★

こういう無駄な考察をとおして辿り着く、ふたつめの結論です。三輪明宏氏が「なでしこジャパンは、大和撫子的じゃない」と言った、それはやっぱり正しいのです。ただ、逆の意味で。つまり、彼女達は「大和撫子」という旧い旧い男根的呪いにとらわれる程度の女性じゃない。「なでしこ」の称号は、それこそ、エネルギッシュに奔放に魔力を解放する彼女達に対して全く当てはまらないと思います。

ああ、なんだか、ばっちりフェミニストなエントリになってしまった・・・

ちょっと中和する意味で、次回への宿題:

※1江戸期の女性とあわせて一度真面目に考えたいのが、ピグミーチンパンジーの性行動です。xxチンパンジーに対するピグミーチンパンジーが「メスの戦略の勝利」であるなら、近代西洋女性に対する江戸期の日本女性が「女性の魔力の勝利」と言えるのではないか?
 

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